सुमित की कविताएँ

सुमित अपने कवि-कर्म को लेकर गंभीर हैं यद्यपि उनकी काव्ययात्रा आरंभ हुए ज़्यादा दिन नहीं हुए हैं। वे समाजशास्त्र के विद्यार्थी हैं और जेंडर स्टडीज़ में दख़ल रखते हैं। पुरखों-पूर्वजों के अनुभवों को उन्होंने कई माध्यमों से आयत्त किया है। रोष को आक्रोश में और आक्रोश को चिंतन में घुलाकर वे कविताएँ रचते हैं। कमोबेश सबकी तासीर बची रह जाती है। यह सवाल उनके लिए भी पहेली की तरह है कि जाति जाती क्यों नहीं। माथे से छूटकर हाथ में चिपट जाती है। हाथ से छुड़ाओ तो पेट के रास्ते दिमाग में जाकर अदृश्य हो जाती है। अदृश्य होने का यह अर्थ नहीं कि वह निष्क्रिय हो जाती है। चेतना का नियंत्रण उसके हाथ आ जाता है। अपनी काया में आधुनिक दिखता व्यक्ति चेतना के स्तर पर जातिवादी होता है। इस अनंग सत्ता को पहचानना इतना मुश्किल भी नहीं है लेकिन उसकी तरफ़ ऊँगली उठा पाना, उसे मुद्दा बना पाना ख़तरनाक है। लोग जानकर इसीलिए अनजान बने रहते हैं। जाति की तरलता  कितनी जानलेवा होती है, जानते हुए सुमित यह जोख़िम उठाते हैं।

सुमित की चिंतनशीलता मुख्यतः संस्कृति के इलाके में रुचि लेती है। संभव है ‘शुद्ध’ राजनीतिक संदर्भ उनके यहाँ बाद में आएँ। आखिऱकार, एक कवि की (अगर वह चलता जाता है) काव्ययात्रा में कई पड़ाव आते हैं। हर पड़ाव नई चुनौतियों का बंडल लिए हुए होता है। उनसे जूझने के क्रम में तर्कों का तरकस अर्थात् भाषा भी नया रूप ले लेती है। वैसे इन दिनों नदी उलटी बह रही है। कई कवि जो पहले राजनीतिक संदर्भों वाली कविता लिख रहे थे, संस्कृति की तरफ़ चले गए हैं। कुछ कवियों को ‘साहित्यिकता’ की रक्षा करने की चिंता सता रही है तो कुछ ‘उन्नति पथ पर अग्रसर’ होने के कारण संस्कृतिवादी हो गए हैं। कवि की प्रतिबद्धता की तत्काल जाँच करके किसी निष्कर्ष पर पहुँचना ठीक नहीं। समय आने पर लोक और काल रचनाकार को उनकी जगह पर ले आकर स्थापित कर ही देते हैं।

फ़िलहाल, आप सुमित की कविताएँ पढ़ें और अपनी राय से ज़रूर अवगत कराएँ।

–बजरंग बिहारी तिवारी

 

1.
जाति

आज भी कुछ तो ऊसारे में रखा है
मैं तो आगे आ गया पर, वो ज्यों का त्यों खड़ा है

कौन है तू , मेरे ख़यालों में अड़ा है
एक दंश है, जो मेरे अंदर ही पड़ा है

ये कहवत हैं कि–
पहिले होता था अब ऊ नाहिं
कौन बताए इन्हें –
अभी भी ऊ है पर दिखत नाहिं

पता नहीं है मुझको, बस इतना पता है
आज भी वो मन ही मन फैला हुआ है

मेरा एक दोस्त है, एक दोस्त है मेरा
उसने मुझको छोड़ा है क्योंकि
मैं ठहरा…

कल उसने भी कहा कि कल नहीं होगा
जब बात शादी की
तो फिर वहीं होगा…

जाता–जाता दंश उसका जा न पाता
और मरता ही नहीं
पर वंश उसका रह ही जाता…

2.
परिणाम

दो रास्ते
और
इरादे सटीक हैं
मरना या उठना
गिरा हुआ आखिर कितना गिरे ?

परिणाम का विपरीत होना
उनके लिए धोखा,
हमारे लिए यथार्थ रहा
आज भी…!

गिरा मल उठाकर आप
कितना उठ सकते हैं?
उठे मल को फेंकने के बराबर
वो भी पंजर से
और कुड़ी पर

तब ये दो रास्ते एक में रूपांतरित
मरना स्वीकारते हैं
वो भी
दूसरे के गटर में और अपनी नजरों में

काम के प्रति इतना समर्पित
मानो सपनों से भी बू आती हो
खुली हवा में घुटन
और प्रेम से चुभन
आम हैं…

3.
मज़बूत खोल

मेरी कहानी में ,
“मैं”अक्सर कहीं कमजोर जर-जर नज़र आता हूं
विकल्प, इच्छाएं, रुचि व सपने
किसी पंचायत में “होनी भी चईए ना भी होनी चईए” मत मात्र है
विरासत में बेबसी, गरीबी, लाचारी मिली
किन्तु पिता से आत्म-सम्मान का एक खोल मिला जिसकी बुनियाद मजबूत थी
पर टिकाऊ नहीं
पर खोल मिला
मन चाहता है कि
सारी विरासत को किसी के नाम कर दूं
पर अब तक
कोई एक ग्राहक ना मिला
अंतिम निर्णय मेरा या उस वक्त का होता है
शायद ये भी निरुत्तर है
बस चलते रहना ही …!
ना..ना..ना
कुछ तो करना पड़ेगा…!
पर क्या ?
सोचा
चित्त के कोरे कागज पर अपने पैरो के निशान बेच दूं
पर … वो भी चपटे निकले
विलंब है पर विलाप नहीं
शायद उसी मजबूत खोल ने अब तक बचा रखा है

4.
तरलता

तरलता से संभावित जीवन
बचपना पानी में तेरा
सब प्रभावित बाढ़ से
तुम ठाकुर की मार से

एक डेल्टा पर फंसे
फिर ऊझटके यूँ उठे
धुंधले पानी में देखा
हम जवानी से घिरे

मनोमन खींचतान
प्रश्न गिरे जैसे ओले
ना–समझ पाने की जिद्द को
दो कोड़ी ने समझा दिया

तुम पर धन था
पर हमने इसे कमाया
तुम बाहुबली थे
पर लड़ाइयां हमने लड़ी
वैचारिक बीमारियां है
या सजीव प्राणियों में आदमी
अपराधी नहीं
तो इतनी निगरानी क्यों ?

महंगे घर–गाड़ियां, महंगे कुत्ते–बिल्लियां
बहुत दयालु है साहब!
तपते बुखार से जीता हूं कई बार,
पर हारा हुआ हूं नींद से

फीस के बदले, बेटा इन्हीं के स्कूल में पढ़ता है
भले आदमी हैं पर छुट्टी नहीं देते
इस मानव विकास के क्रम में
मैं सिक्योरिटी गार्ड क्यों हूं!

5.
विशेषाधिकार

एक उपन्यास का सार
एक शब्द में कहा जा सकता है
एक जीवन के सार को,
एक सपने में गढ़ा जा सकता है
एक शब्द पर
पूर्ण उपन्यास लिखा जा सकता है
एक आप हो
जो हाथ को हाथ ,
कमल को कमल
और पति को परमेश्वर कहती हो
संदेह से देखना
प्रश्न पूछना
आलोचना करना
आपका विशेषाधिकार है
कोई देता नहीं
कोई देगा नहीं
फेंक दो ,
वो साइकल जो चलती नहीं
तोड़ दो वो तिजौरी
जिसमें तुम क़ैद हो
छीन लो वो
जो तुम चाहती हो
मैंने देखा है
मूर्त चीजों को
रसोई में पिसते हुए
और
अमूर्त चिन्हों को दौड़ते हुए
संसद में।

संपर्क : 9917557077